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部位。画面结构布局严密，内容为反映墓主人生活的显赫场面或死后的空幻境界。大致分“鞍马游骑”、“祥瑞与天象”等，表现技法纯熟，线条洗炼，形象生动，着色绚丽，是我国美术史上北齐绘画的精品。
太原是唐朝...
不详
|五明研究|
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盐太咸，大家都不能喝，不能接受，业报就会现行，而不能“逢凶化吉”了，就会死定自己，而无机会转化。这是一个很重要的启发。
佛告诉弟子们的第二个比喻，也是很重要的，这也是弟子们问佛陀的：他们说：这是...
道隆法师
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在《浮山庄有感》诗里，发出“十年销镝不堪吟”的感慨。清初，以智出家，其子中德、中通、中履在此处建庵，以迎养其父，学者施愚山书其名曰“报亲庵”。以智死后，庵改为四代祠，供以智以上四代祖宗牌位。今陆庄居民...
不详
|五明研究|
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死为涅盘、转烦恼为菩提的“转依”也就得到了实现。
法相唯识宗认为，只有把对真如(“是法真理”)的“迷”(识)转为对真如的“悟”(智)，才能转阿赖耶识中的染分为净分，反之，也只有转阿赖耶识中的染...
洪修平 陈红兵
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，即大巍掸师，刻于天顺七年(公元1463年)。 死生老病今随流， 岩塔浮山几百秋。 霭霭暮云迷古洞， 依依枯木锁荒丘。 青林落日空啼鸟， 翠岳危屏掩法舟。 九拜向前犹合十， 翘成旋绕泪...
不详
|五明研究|
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死生。 （注：本诗选自清《浮山志》。作者系浮山人，明末任浮山寨堡长。）
博山大师自南舒重过浮渡 倪嘉善(二首) 一 卓锡南来是再逢， 枝枝松叶尽朝东。 寻源猛进竿头力， ...千秋输无爻， 凄凉六阕尽平生。 报亲空有还山梦， 傍陇聊存绕膝情。 时事正逢身遽死， 九原可用更逃名。 （注：本诗选自清《浮山志》。作者，见《人物》章。诗题为编者所加。）
...
不详
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存在，但由于其寄于形体，就不免为无明贪欲所累，而陷人生死轮回报应之中，要从生死轮回中解脱出来，就必须去除无明贪欲，使“神”的无生本性彰显出来。传统报应思想将善恶报应的主宰力量归之...
洪修平
五明研究
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所以无量百千万亿众生“受诸苦恼”，你有你的苦，我有我的苦，他有他的苦，各人有各人的苦；各人的苦自己知道。平常所说的苦有生、老、病、死、爱别离、求不得、怨僧会，还有五阴炽盛、三苦、八舌、无量之苦；如是...。
上来讲完三灾之难，观世音菩萨神力能离一切难，再讲刀杖之难。若复有人，这个人或有罪，或无罪，判了死刑。古时之国法，春天不杀人，夏天不杀人，秋天才杀人；到秋天，犯死罪者就杀。临当被杀之时，未死...
圣一法师
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完成人身大义，不要把暇圆的人身浪费了。
为了不浪费时光，就应思维，人生寿命无常，刹那即过，何时将死，不能预知，既知人生难得，佛法难闻，就应珍惜时间，勤奋苦学，克实求证。
今生不能解脱，死后...
不详
|五明研究|
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著《观无量寿经疏》等是日本净土宗所依据的重要经典。善导死后，弟子怀恽（640-701）在其墓塔旁边建造香积寺，是唐代著名寺院之一。此寺历经沧桑，颓废已久。1975年日本佛教界通过日中友好佛教协会向中国...
杨曾文
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